تفسیر قرآن

ما براي هدايت بني اسرائيل، به موسيٰ كتاب آسماني داديم، پس از او پي در پي پيامبراني مانند داود، سليمان، الياس، يونس، زکريّا و يحييٰ را از ميان آن ها برانگيختم و به عيسي بن مريم معجزات آشكاري مانند بينا کردن کور مادرزاد، بهبود مرض پيس، آفرينش از گِل، زنده کردن مردگان داديم و او را با روح القدس تأييد نموديم.

آيا هرگاه پيامبري برايتان چيزي بياورد،‌ كه دل خواهتان نباشد،‌ گردنكشي مي كنيد؟ گروهي از آن ها را تکذيب مي كنيد و عدّه اي را مي کشيد؟». در واقع خدا بهترين نعمت ها را به يهود داد و آن ها بدترين کفران نعمت خدا را نمودند.

ممکن است جمله فوق در باره يهوديان معاصر پيامبراسلام (ص) باشد که در برابر او روش لجوجانه داشتند؛ ولی در هر حال بيانگر اين حقيقت است، که انسان بر اثر پيروی از هوس های سرکش آن چنان از درگاه خدا رانده می شود و پرده بر قلبش آويخته می شود که حقيقت بدان راه نمی يابد.

امیرمؤمنان (ع) در مورد فلسفه بعثت انبيا مي فرمايد: فَبَعَثَ فيهِم رُسُلَهُ وَ وَاتَرَ اِلَيهِم اَنبِياءَهُ، لِيَستادوهُم ميثاقَ فِطرَتِهِ وَ يُذَكِّروهُم مَنسِيَّ نِعمَتِهِ، وَ يَحتَجُّوا عَلَيهِم بِالتَّبليغِ وَ يُثيروا لَهُم دَفائِنَ العُقولِ: رسولانش را پي در پي اعزام كرد، تا وفاداري به پيمان فطرت را از آنان باز جويند و نعمت هاي فراموش شده را به ياد آورند و با ابلاغ احكام الاهي،‌ حجّت را بر آن ها تمام نمايند و توان نهان عقل ها را آشكار سازند. (نهج البلاغه، خطبه¬ اوّل)

روح القدس يعنی روح مقدّس و منزّه از هر عيب و نقص و مبرّا کننده ديگران. برخي برآنند روح القدس جبرئيل است، بعضي روح القدس را نيروي غيبي مي دانند، که حضرت عيسيٰ را تأييد و خوبي ها را به او مي نمايانده؛ ولی بايد گفت: اين نيروی غيبی به صورت ضعيف تر در همه مؤمنان بسته به درجه ايمانشان هست و همان امدادهای الاهی است که آنان را در انجام طاعات ياری و از گناهان باز می دارد. امّا مطابق قاموس کتاب مقدّس روح القدس يکي از سه اقنوم: اَب، اِبن و روح القدس است.

پيامبر اکرم (ص) در مورد حسّان بن ثابت فرمود: لَن يَزَل مَعَكَ روحُ القُدُسِ ما ذَبَبتَ عَنّا: اى حسان، مادام كه با اشعارت از ما دفاع كنى روح القدس با توست» (سفينة البحار ماده كمت)

تفسیر گوهر - تالیف دکتر رحمت الله قاضیان

نکات دیگر