تفسیر قرآن

به دنبال بحث هايى در مورد مشركان و منحرفان، برای اين که با توجّه به شخصيّت والايشان خود را به هر پستي از جمله پرستش بت هاي سنگي و چوبي تن در ندهند؛‌ مي فرمايد:

«ما فرزندان آدم را گرامي داشتيم و آن ها را با مركب هاي مختلفي چون اسب و الاغ و استر و شتر و فيل و كشتي در خشكي و دريا سير داديم و آن ها را از غذاها و ميوه هاي پاكيزه روزي داديم و آن ها را بر بسياری از مخلوقات خود برتري داديم.

تکریم در جائی است که به موجودی خصوصیّاتی داده شود، که در ساير موجودات عالم نيست و آن داشتن نعمت عقل به انسان است و سایر خصوصیّات انسان مانند نطق و استعدادهاى مختلف و آزادى اراده و نیز شناخت خدا و قدرت بر اطاعت فرمان او، و داشتن حدّ اعلای هر كمالي در ساير موجودات هم از برکت داشتن عقل در وی است.

امام علي (ع) ‏فرموده: خدا خلق عالم را سه گونه آفريد: فرشتگان، حيوانات و انسان. فرشتگان عقل دارند بدون شهوت و غضب، حيوانات مجموعه‏ اي از شهوت و غضبند و عقل ندارند؛ امّا انسان مجموعه ‏اي است از هر دو، اگر عقلش بر شهوتش غالب شود، از فرشتگان برتر است؛ و اگر شهوتش بر عقلش چيره گردد، از حيوانات پست‏تر. (نورالثّقلين)

آری، انسان ها از نظر قوّه و استعداد از موجودات ديگر از جمله فرشتگان برترند، حال اگر از اين استعداد خود استفاده نكنند و سقوط نمايند، مربوط به خودشان است.

تفسیر گوهر - تالیف دکتر رحمت الله قاضیان

نکات دیگر